"Tətil" sözünün özü xoş xatirələr doğurur, istilik və sevinclə doludur. Bu konsepsiya həmişə yaxşı əhval-ruhiyyə və xoşbəxt vaxtla yaxından əlaqələndirilir. İnsanlar bu hadisəni gözləməyi sevirlər, tətil öncəsi səs-küydən zövq alır, aksiyanın özünün gözəlliyinə heyran olmağı sevirlər. Ancaq eyni zamanda, az adam tətilin yalnız bir hadisə, tarix və ya bir araya gəlmək üçün bir fürsət olmadığını düşünür, bunun birdən çox nəsil elm adamı tərəfindən ciddi şəkildə araşdırılmış bir mədəniyyət hadisəsidir.
Ənənəvi xalq istirahət forması. Ən sadə tərif "tətil" anlayışına verilə bilər. Elmi dildə desək, tətil insan həyatının ən vacib komponenti, sosial və mədəni bir fenomendir.
Avropa bayramı tarixinə əhəmiyyətli təsir göstərən dillərdə "tətil" termininin mənşəyinin kiçik bir təhlili belə göstərir ki, bayram rəqs, əyləncə, ziyafət, dini ibadət, tarixin mühüm tarixləri ilə əlaqəlidir xalqın və dövlətin. Latın dilindən "fiesta" - xalq şənliyi terminini bilirik və rus dilində "bayram" sözü "məşğul deyil" mənasını verən "boş" sifətindən gəlir.
Bu terminin bir sıra tərifləri var. Ancaq bütün tədqiqatçılar tətilin ikili olduğunu qeyd edirlər: eyni zamanda keçmişə yönəldilir və gələcəyə yönəldilir. Tətil köməyi ilə ənənəvi təcrübə hər dəfə təkrarlanır və beləliklə zamanla nəsildən nəsilə ötürülür. Yaşayanlarla mənəvi birləşmə baş verir və əcdadlarla əlaqə hiss olunur. Bir tətil atmosferində bir insan eyni zamanda bir adam və tək bir komandanın üzvü hiss edir. Asan ünsiyyət var, bunlar olmadan insanların normal həyatı mümkün deyil.
Uzun müddət mədəniyyətdə tətil təqvim sistemini izlədi və eyni zamanda bu sistemi idarə etdi. Yəni təqvim tətilləri tsiklik təbii vaxta əsaslanır və insan cəmiyyətinin həyatındakı ən vacib mərhələləri əks etdirir. Buna görə, epoxal dəyişikliklər dövründə, əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalan təqvim və bütün tətil sistemidir.
Tətil gündəlik vaxt axınını pozur, iş günlərində əlçatmaz və hətta qadağan olunmuş ləzzətləri kompensasiya edir. İnsanın iki səviyyəsinin qovşağındadır: həqiqi və ütopik (xəyali). Tətil zamanı cəmiyyətin qaydalar və normalardan kənarlaşmasına icazə verilir - əxlaqi, sosial, etik. İnsanlar hər şeyin mümkün olduğu başqa bir dünyaya qərq olurlar. Bu dövrdə xüsusi bir əlaqə qurulur. Bir dəfə bayram atmosferində baxışları, xarakterləri və davranışları fərqli olan fərdlər bənzər bir şəkildə davranmağa başlayır. Beləliklə, cəmiyyət üçün tətil stresi aradan qaldırmaq üçün bir vasitə kimi çıxış edir və sadəcə insan kollektivinin psixoloji tarazlığını qorumaq üçün lazımdır.
Gülüş - bu qədər sadə bir şey və fiestanın ayrılmaz hissəsi - əslində mədəni və psixoloji bir fenomen kimi əsas rol oynayır. Cəmiyyətdəki gülüş zonası təmas zonasına çevrilir. Bayram qarışıqlığında tez-tez sevincdən, sevincdən bəhs edən "səbəbsiz" gülüşlər eşidilir. Karnavallar bunun ən yaxşı nümunəsidir. İnsan bir çox işi təkbaşına həyata keçirə bilər, amma heç vaxt qeyd etmir. Komandanın fərdi üzvləri fərqli komik vəziyyətlərə fərqli şəkildə reaksiya göstərə bilər, lakin ümumi gülüş qarşılıqlı anlaşma, bir qrup insanın mitinqi və aralarında qeyri-rəsmi bərabərliyi ifadə edir.
Əhəmiyyətli tarixlər və hadisələr həmişə ailənin qucağında qeyd olunurdu, həmişə məbədi ziyarət edirdilər və küçəyə “insanlara” çıxırdılar. Bu, cəmiyyətin öz sabitliyinə qeyri-maddi dəstək axtardığı ənənələrə sadiqliyin ifadəsi idi. Bununla yanaşı, insanlar bayram asudə vaxtını daha maraqlı və dövrün ruhuna uyğunlaşdırmağa çalışırlar.
Tətil köklü ənənələrə söykənir, daim onları canlandırmağa çalışır, buna görə də ayinlər və mərasimlərlə müşayiət olunur, lakin heç vaxt yalnız onlara aid edilmir. Və beləliklə ənənələrin inkişafına, yenilənməsinə və zənginləşməsinə kömək edir.
