21 sentyabr, Rus Pravoslav Kilsəsinin on iki əbədi bayramından biridir - xristian dünyasında imicinə dərin hörmət bəslənən Ən Müqəddəs Theotokosun Doğuşu. Bu tətilə ikinci ən saf da deyilir.
Bakirə Doğum bayramının tarixi
Məryəmin doğuş gününü (21 sentyabr) keçici olmayan on iki illik tətillərə aid edən möminlər, Müqəddəs Məryəmin xristianlıqda oynadığı mühüm rolu vurğulayırlar.
XIV əsrə qədər Bakirə Doğuş mövzusu xristian sənətində çox nadir idi. Daha sonra bu motiv kifayət qədər geniş yayılmışdır.
Ancaq erkən xristianlar Bakirenin Doğuşunu qeyd etmirdilər. Yalnız 5-ci əsrin ikinci yarısında, Allahın Anasının tərcümeyi-halının tərtib edildiyi zaman qeyd olunmağa başladı, çünki Əhdi-Cədid onun həyatı haqqında çox az məlumat ehtiva edir.
1854-cü ildə Katolik Kilsəsi, Məryəmin Məsum Konsepsiyasının dogmasını qəbul etdi və bununla onun ilahi mahiyyətini vurğuladı. Bununla birlikdə, Pravoslav Kilsəsi Məryəmin "ilahi bir vədlə" düşünülməsi ilə razılaşsa da, bu dogmanı tanımır.
Bakirə doğuşu həmişə geniş şəkildə qeyd edilmişdir. Bu, xüsusən qadınlar arasında Tanrı Anasının imicinin populyarlığı ilə əlaqədardır.
Bakirin doğuşu
1958-ci ildə Misirdə Tanrı Anasının ətraflı tərcümeyi-halı olan bir papirus tapıldı. Bu əsər yazan həvarinin adından sonra Yaqubun Proto İncili adlandı.
Müqəddəs Kitabda Müqəddəs Bakının doğulması haqqında praktik olaraq heç bir şey deyilmir. Bununla birlikdə, bu hadisə haqqında bənzər bir hekayə Yaqubun apokrifik Proto İncilində yer alır və Qızıl Əfsanə bunu daha da təfərrüatlı təsvir edir.
Çoban Yoahim və həyat yoldaşı Anna, Proto İncilə görə, övladsız idilər və qoca yaşlarında buna görə kədərləndilər. Bir dəfə arvadını sterilliyə görə qınayan Joachim onu tərk etdi və sürüsü ilə çöllərə getdi. Və ərinin imtina etməsindən şoka düşən Anna, səmimi qəlbdən Allaha dua etdi. Sonra Rəbbin eşitdiyi və dualarına qulaq asdığı xəbərlə bir mələk onun qarşısına çıxdı. Tezliklə Annanın hamilə olacağını və bir uşaq doğacağını və dünyaya gələcək nəsillərindən danışacağını təxmin etdi.
Tam bir mələkdən eyni əhəng çöldə Yoahim tərəfindən alındı. Sevinərək dərhal sürüsünü evinə sürdü və həyat yoldaşlarının həyatında hüzur hökm sürdü, mələyin vəd etdiyi hadisəni sevinclə gözləməsi ilə doldu.
Vaxtın sonunda Anna körpənin işığını çıxarmadı və mamadan soruşdu: "Kim anadan olub?" Cavab verdi: "Qızım." Qıza Maria adı verildi.
Heç bir yerdə yeni doğulmuş, gələcək Tanrı Anasını övladlığa götürən mamanın adı verilmir. Tədqiqatçılar bunun dərin bir məna ilə edildiyinə inanırlar. Bir çox əsrlər sonra qadın doğum köməkçilərinə hörmət ayini ortaya çıxdı və insanlar arasında quruldu.
Beləliklə, Rusiyada qədim zamanlardan bəri Tanrı Anasının Doğuş günü insanlar yalnız Məryəm, anası Annanın şərəfinə deyil, həm də o adsız mamanın şərəfinə qeyd olunmağa başladı. Bu tətilə “doğuşdakı qadınlar günü” deyildi.
