Qədim zamanlardan bəri toy mərasimi teatrlaşdırılmış tamaşa kimidir. Əbəs yerə “toy oynamaq” ifadəsinin ortaya çıxması deyildi. Bəlkə də toyun özü qədər maraqlı idi ki, ondan əvvəlki çöpçəkmə mərasimi idi.
Çöpçatanlığa hazırlaşırıq
Adətən bəyin ailəsi layiqli və hörmətli matchmaker seçib yola göndərirdi. Eyni zamanda, gəlin qonşu bir daxmada yaşasa da, uzaq ölkələrə getməli olduqları kimi yolda bu qədər diqqətlə gedirdilər. Matçın uğurla başa çatmasını önə çəkən bütün işarələrə ciddi şəkildə əməl olundu. Əvvəlcə çöpçülərin evində qaldıqda, murdar heyvan sayılan pişiklər və itlər oradan qovuldu. Dərin sükut içində bəy anasının xoşbəxtlik və firavanlığın qədim simvolları olan bəyin anasının üzərinə bir tikə çörək və duz qoyduğu masaya oturdular.
Ənənəvi çöpçəkmə ayini
Gəlinin evinə girərkən çöpçəkənlər də müəyyən ənənələrə əməl etdilər. Kibrit ustası daxmaya sağ ayağı ilə girməli və gəlini “geri çəkilməməsi” üçün dabanı ilə eşik vurmalı idi, yəni kürəkəni rədd etmədi. Evdə çöpçülər "matitsa" altında dayanmalı idilər - tavanı dəstəkləyən eninə bir şüa. Ənənəvi olaraq çöpçatanlıq ülvi, şeir baxımından baş verdi. Bəyə "şahzadə" və "aydın ay", gəlinə - "şahzadə" və "qırmızı günəş" deyirdilər. Evlənmədən əvvəl gəlin bir pərdə arxasında gizlənməli, ağlamalı və kədərli taleyindən yaxınlarına şikayət etməli idi. Bütün bunlar xoşbəxt bir gəlin gördükdən sonra ona zərər verə biləcək "pis ruhları" aldatmaq üçün edildi.
Gəlinin atası evliliyə razı olsaydı, onu əlindən kürəkənin yanına gətirərdi. Qız sanki ona itaət etmək istəmirdi, ancaq bəy onu üç dəfə dövr edib yanına qoyduqdan sonra bütün görünüşü ilə təvazökarlıq bildirdi.
Qədim dövrlərdən bəri bir dairə ənənəvi bir evlilik simvolu sayılırdı. Üzüklər, çələnglər və dəyirmi çörəklər onun təcəssümünə çevrildi. Bütpərəst dövrlərdə, evlilik birliyinin bağlanmasının bir əlaməti olaraq gənclər bir ağacın ətrafında dövrəyə girirdilər. "Okrut" sözünün bu günə qədər "evlənmək" mənasını verməsi səbəbsiz deyil.
Nikahdan əvvəl razılaşma əldə edildikdən sonra, çöpçəkənlər və gəlinin atası bir-birlərini əllərinə döydülər və bəy "əmanət" qoydu - paltar əşyalarından bir şey və ya müəyyən miqdarda pul. Sonra gəlin pis bir gözdən qoruyaraq bir mendil ilə örtüldü və yedək sümüyə döndü, bu da qızlıqdan evliliyə keçidi simvolizə etdi. O andan etibarən qız bir "sui-qəsd" sayıldı, indi qaranlıq bir eşarp taxmalı və mümkün qədər az adamın qarşısına çıxmalı idi.
Gəlinin çöpçəklənməsi çox məsuliyyətli və vacib bir məsələ idi. Düzdür, o dövrdə önə çıxan gənclərin qarşılıqlı simpatiyası deyil, ailələri arasında bir əmlak müqaviləsi bağlanması idi.
